Az elmúlt év összes vesztesége és tilalma között az emberek valamilyen oknál fogva különösen fájdalmasan reagáltak arra a tényre, hogy a járvány elvette a mozgás szabadságát. De vajon az emberiség valóban ezt a kiváltságot kereste? A történelem azt mutatja, hogy az ellenkezője igaz.

Bolygó ember: az emberek járják a világot?

Folyamatosan tévhit, hogy a világ és az ott lakó emberek fokozatosan a nagyobb egység és a határok megnyitása felé haladnak. Azt mondják, hogy korábban a városokban és falvakban bonyolódni nehéz, félelmetes és sok adminisztratív akadályt jelentett, de most minden sokkal egyszerűbb. Vezessen szinte bárhová, a térképen egyáltalán nem marad fehér folt.

Anélkül, hogy bármilyen módon kicsinyítenénk az előrelépés fontosságát az utazási ágazat fejlődése szempontjából, el kell ismernünk, hogy minden nem ilyen egyszerű.

Kilépés az ecumene-ból

Még ha nem is jut olyan ősi időkbe, mint az emberiség újratelepítése (amikor valójában oltások és dokumentumok nélkül mentek az emberek, amíg szinte az összes kontinensre nem telepedtek le), akkor még a korai ülő civilizációk sem akadályozták különösebben a békés utazókat. Nem véletlen, hogy a vendéglátás előírásai világosan szinte minden világkultúrában megfogalmazódnak. Megsértésüket nagyon szigorúan büntetni lehetett.

Például az ősi városállamok törvényei korrozív módon elosztották a kapcsolatokat a helyi lakosok különböző kategóriái (polgárok, nem állampolgárok, rabszolgák) között, de garantálták azoknak a városi vendégeknek a biztonságát is, akik magánházakban és állami pandókokban egyaránt tartózkodhattak, amely a modern szállodák prototípusává vált. Ha felidézzük a görög mítoszokat, akkor a legtöbbjükben vannak vándorok vagy egész expedíciók: Herkules, Theseus, az argonauták, Odüsszeusz. Bármely régióban előbb kapnak inni valamit, megetetik őket, tisztázzák szándékaikat, és csak ezután kezdődik a csata. Az egyetlen kivétel talán a harcos Themiscira amazonok városa volt a Pontuson: maguk a lányok sem mentek sehová, a vendégeket pedig nem szívesen látták, inkább nyilak jégesésével találkoztak a mozgásban lévő utazókkal. Az amazonokkal azonban sikerült tárgyalni.

Bolygó ember: az emberek járják a világot?

Az Atlas Maior Joan Blau atlaszának legújabb verziója. 1662 és 1672 között

Alapvetően a görögök fejében egyes helyek tiltása abszolút földrajzi hozzáférhetetlenségüknek volt köszönhető. De ezek a tiltott földek kívánatosak voltak. Az ókor adta álmainkat a hősi Hyperborea-ról és az elsüllyedt Atlantiszról. Valójában azonban csak néhányan döntöttek úgy, hogy elhagyják szülőföldjük otthonos oecumene határait abban az időben.

Vándorlásból utópiáig

Paradox módon a kora középkor, amelyet sokan sötét korszaknak neveznek, vált a szabad utazók aranykorává. A népek nagy vándorlása, amely lerombolta a régi Római Birodalom határait (ideértve a mentálisat is), új Európát hozott létre – a vakmerő utazók földjét.

Jacques Le Goff ezt a jelenséget írta le legjobban a „A középkori nyugat civilizációja” című cikkében: „A lovagok és a parasztok klerikusokkal találkoztak az utakon, akik vagy megtették a szabályok által előírt vándorlásokat, vagy szakítottak a kolostorral <...>. Találkoztak híres iskolákba vagy egyetemekre járó diákokkal (ugye a 12. század egyik versében nem mondták el, hogy a száműzetés, a terra aliena az iskolás nélkülözhetetlen része), valamint a zarándokokkal, mindenféle csavargókkal. Nemcsak anyagi érdek nem tartja otthon a legtöbbet, hanem a keresztény vallás szelleme maga is az útra taszítja őket. Az ember csak örök vándor ebben a száműzetés országában – ilyen az egyház tanítása, amelynek alig kellett ismételnie Krisztus szavait: „Hagyj el mindent, és kövess engem”.

Le Goff azonban azt írja, hogy a XIV. Századtól kezdve a vándorokat szélhámosoknak, “átkozott embereknek” kezdik felfogni, és a házastársa válik normává. A vagabondok elleni törvények, amelyeket még a modern időkben is elfogadtak, kegyetlenségükben szembetűnőek. A seperés, a márkajelzés és a rabszolgaságba való eladás tökéletes norma mindazok számára, akik a 15. és 17. században merészkedtek a vad turizmusban. Az utazás szükségességével összefüggő kereskedéseket aljasnak tartják, és azok tulajdonosai: kóbor színészek, darálók, házalók és ócska-kereskedők – időnként börtönben találják magukat, és társaik kénytelenek váltságdíjat váltani a hóhérból.

OLVASS TOVÁBB:  Egy képkocka: USA

Ilyen a történelem paradoxona: minél biztonságosabbá válik az ember élete, annál kevésbé vonzza a helyváltoztatás. A nagy földrajzi felfedezések korában az emberiség egyre növekvő tudatában gurult be, hogy jobb, ha egy tisztességes egyén otthon ül a kerítés mögött, és az egyén mozgásának kérdéseit az államra bízza.

Így képzelte el az utópisztikus Thomas More az utazást a 16. században: „Ha valakinek vágya van, hogy egy másik városban élő barátokat lásson, vagy csak megnézze magát a környéket, akkor az ilyen személyek könnyedén megkapják erre az engedélyüket a szifogránsoktól és a tranziboroktól, ha bent nincs szükség rájuk. Egyszerre küldik őket a herceg levelével, amely tanúskodik az utazáshoz kapott engedélyről, és előírja a visszatérés napját … Ha valaki saját kezdeményezésére túllépi a határait, akkor a herceg levele nélkül elkapva a szégyenteljes bánásmód: szökevényként és kegyetlenül megbüntetve adják vissza. Aki ugyanezt meg meri tenni, másodszor válik rabszolgasággá. “

Száz évvel később Francis Bacon, megalkotva “Új Atlantisz” utópiáját, szembeszáll a már valóságos, a külföldiek elől elzárt Kínával. Kínával ellentétben az Atlantisz szívesen fogadja a bajba jutott utazókat, a filantrópia rendíthetetlen törvénye szerint. Később még némi fenntartással elengedik őket. Ami azonban saját polgáraink mozgási jogait illeti, a törvény szigorú és egyértelmű: “Ami idegen országba történő utazásainkat illeti, jogalkotónk szükségesnek tartotta azok teljes megtiltását”.

Az oktatás kerítései

Tehát a fő paradoxon az, hogy amint az emberek legyőzik az új földek fejlődésének félelmét és fizikai akadályait, a legsúlyosabb tilalmak azonnal megjelentek a fejükben.

Bolygó ember: az emberek járják a világot?

Jose Gaspar Rodriguez de Francia y Velasco

És minél felvilágosultabbnak tűntek a fejek, annál vadabb izolációs ötletekhez vezettek az ott kóborló gondolatok. A legtanulságosabb példa José Gaspar Rodriguez de Francia y Velasco paraguayi diktátor története, amely 1814 és 1840 között tartott.

Jogtudományi doktor, az argentin Cordoba Egyetemen végzett (160 évvel később Che Guevara ott tanult), “szerény” El Supremo (Legfelsőbb) becenéven ment be az ország történelmébe, és az egész területről bezárta Paraguayt. külvilágon csaknem negyed évszázada.

Addigra már nem lehetett ilyenekkel meglepni az embereket, de ezek főként a tengerhez való hozzáféréssel rendelkező ázsiai államokban mutatkoztak meg: Kínában a tengeri kereskedelem évszázados tilalma (a külföldiek csak kimerítő tárgyalások és nagylelkű felajánlások után szállhattak partra. a császárhoz), Korea, végül Sakoku közismert két évszázados japán politikája, amely a 17. közepétől a 19. század közepéig tartott: az ország teljesen el volt zárva a külvilágtól, és évente csak kétszer voltak hollandok. hajók, amelyek beléphetnek a nagasaki kikötőbe (a Japánban való sikertelen leszállási kísérletet Jonathan Swift részletesen leírja a “Gulliver kalandjai” című harmadik kötetben). Jose Francia, minden megvilágosodása és szenvedélye miatt, amelyet Rousseau az emberekről, mint a fő hatalomforrásról alkotott elképzeléseiről adott, Paraguayban olyan rendszert hozott létre, amelyet sok kortárs értetlenül Japán szárazföldjének nevezett. Zárta a határokat a szomszédokkal: Bolíviával, Peruval és Argentínával. Az állampolgárokat nem engedték ki Paraguayból, a külföldieket pedig rendkívül vonakodva engedték be alapos kihallgatás és átkutatás után.

Bolygó ember: az emberek járják a világot?

Aimé Bonplan

Voltak azonban fordított kivételek is. A Legfelsõbb politikájának leghangosabb epizódja Aimé Bonpland francia geográfus és botanikus letartóztatása volt, akinek szerencsétlensége volt, hogy páros teaültetvényt nyitott Argentínában a paraguayi határ közelében. Az ültetvényt leégették, magát a tudóst pedig Paraguayba vitték, ahol kilenc évig fogságban tartották, és kénytelen volt új teaültetvényt művelni – hazai fogyasztásra. Nemzetközi kampány indult Bonpland felszabadítására Alexander Humboldt és Simon Bolivar vezetésével. Paraguayban azonban erről senki sem tudott: a diktátor minden újságot betiltott minden esetre. A Legfelsõbb 1840. szeptember 20-án hunyt el 74 éves korában megfázás miatt.

Határok az emberektől

Mondanom sem kell, hogy az ilyen rendszerek ma sem adják fel könnyen. De történelmünk utolsó paradoxonja, hogy az elmúlt években az emberek nemcsak hogy nem hagyták abba a kísérletet, hogy megvédjék polgártársaik elméjét a szomszédok rossz befolyásától, hanem új okokra is kitalálták mozgásszabadságuk korlátozását.

OLVASS TOVÁBB:  Nézze meg, hogyan néztek ki a bolygó leghíresebb nemzeti parkjai egy évszázaddal ezelőtt

A legnemesebb kifogás az, hogy kevesebbet kell utaznunk, hogy megvédjük a bolygót … az emberektől. Szeretnék visszatérni egy távoli őshöz, aki Afrikától Ausztráliáig vándorol a tengerparti sávon, ott erdőket égetni és diprotodonokat kiirtani, és együttérzően a szemébe nézni.

Bolygó ember: az emberek járják a világot?

Észak-Sentinel-sziget

Most szigorúan tilos belépni azokra a helyekre, ahol a modern ember megzavarhatja a ritka ökoszisztémát vagy megsebesítheti a helyi lakosokat. Utóbbira példa a Bengáli-öbölben található Észak-Sentinel-sziget, amely valóságunkban a kőkorszak utolsó szilánkja. Az indiai hatóságok tiltják a szigetre való leszállást. Aki megszegi ezt a tilalmat, megérdemelt büntetést kap: találkozót a sentineliekkel. Az utolsó ilyen bravúrig 2018-ban merészkedett John Allen Chau amerikai misszionárius, aki kenuval tért be az őslakosokhoz, hogy örömet szerezzen nekik. A küldetés sikertelen volt: a szentinéliek beszélgetés nélkül íjakkal lelőtték Jánost, ugyanúgy, mint az összes halast vagy turistát, akik korábban a szigetre érkeztek. Még a halottak holttestét sem viszik el mindig, mert a sentinelieket nyilakkal és helikopterekkel bombázzák: kívülállóknak nincs helye.

Ami a természetes lakatlan rezervátumokat illeti, egyelőre egyelőre egész szigetek vannak elzárva a látogatások elől. Az egyik leghíresebb a Brazília partjainál fekvő Keimada Grande (Szerpentin). Erre a vendégszerető helyre azonban nincs sok vadász.

Izlandtól délre található Surtsey-sziget is. Mivel csak 1963-ban jelent meg egy vulkánkitörés következtében, eredetileg lakatlan volt, ideális természetes laboratórium lett. A sziget csak a tudósokhoz férhet hozzá, bizonyos útvonalakon mozoghatnak, mindent, amit a külvilágról hoznak, gondosan ellenőrzik, mint Ray Bradbury történetében “És a mennydörgés sújtotta”. Emellett a szigeten mindenhol kamerákat helyeznek el, különben két évvel ezelőtt botrány történt, amikor az egyik diák magokat csempészett.

Bolygó ember: az emberek járják a világot?

McDonald-sziget

Környezetvédelmi szempontból tilos az ausztráliai pár Heard és McDonald-szigetek (a leszállás csak a tudósok számára engedélyezett, és csak a McDonaldon található, a Heard vulkáni tevékenység miatt teljesen zárva van a látogatások miatt), valamint a New York melletti Robins-sziget, amely magántulajdonban van: 1993-ban egy aszkéta 11 millió dollárért vásárolta meg, kifejezetten egy tengeri teknősök kolóniájára. Feltételezhetjük azonban, hogy az emberek által a természet számára áthidalhatatlan határok megépítése ígéretes vállalkozás, és hamarosan aktívan meghódítja a földet.

Ne vezess!

Kiderült, hogy az emberek maguk keresik azokat az okokat, amelyek megtiltják maguknak az utazást. Valójában általában mindannyian olyan emberek leszármazottai vagyunk, akik többnyire egy tucat-két kilométernél sem mozdultak tovább születési helyüktől. A felvilágosodás kultúrájában nőttünk fel, amelyben a méltóság, a béke és a boldogság szorosan kapcsolódik a mozdulatlansághoz, még akkor is, ha ezt nem érezzük. Gyermekkorunk meséinek hősei csak a boldogtalanság állapotában mennek tovább, a jó vég pedig az út befejezése, a hercegnővel való házasság, hosszú és boldog élet – stagnálva. A jólétben, rokonoktól és barátoktól való otthagyás azzal az “am” -vel végződik, amelyet a rókagomba tett a zsemlének. Ősünk általános portréja messze van a szigorú Viking hajótól vagy a sztyeppei mozgékony ló lovasától. Ezt a portrét David Copperfield-ben Charles Dickens reprodukálta a legjobban:

– Az idős hölgy … utolsó napjaihoz különösen büszke volt, és azzal dicsekedett, hogy soha nem volt a vízen, kivéve, hogy áthaladt a hídon, és egy csésze tea mellett (aminek rabja volt). utolsó lehelete meggyalázta a gonosz matrózokat és általában az összes embert, akik elbizakodva “barangolnak” az egész világon. Hiába magyarázták meg neki, hogy sok kellemes dolgot köszönhetünk ennek az elítélendő szokásnak, beleértve talán a teaivást is. Még energikusabban és teljes hittel válaszolt kifogásának erejébe:

– Ne menjünk körbe! “

Fotó: GETTY IMAGES (2), ALAMY (1) / LEGION MEDIA; AKG-IMAGES (1) / KELETI HÍREK

Az anyag az “Around the world” magazinban jelent meg, 2021. február 1

HOZZÁSZÓLOK A CIKKHEZ

Kérjük, írja be véleményét!
írja be ide nevét